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许联斌中国风水源流明朝时期：冷谦《归厚录》

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作者：内详

播讲：许联斌

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远古时期：伏羲《河图》，炎帝《归藏》，黄帝《内经》，夏禹《洛书》
周朝时期：周文王《周易》，老子《道德经》
秦汉时期：青乌子《青乌经》，黄石公《青囊经》，张良《赤霆经》，张道陵“道教”
三国时期：管辂《指蒙》，荀彧《天文经》
魏晋南北朝时期：陶侃《捉脉赋》，郭璞《葬经》
隋唐时期：袁天罡《六壬课》《称骨歌》《推背图》
隋唐时期：丘延翰《理气心印》，刘潜《司马头陀水法》，杨筠松“风水祖师爷”
杨筠松为什么会被誉为“风水的祖师爷”？
五代时期：杨筠松弟子：曾文辿、刘江东、廖瑀
五代时期：杨筠松弟子（存疑）：黄妙应、胡矮仙
五代时期：罗盘的鼻祖：何溥
五代时期：“希夷先生”陈抟：杨公弟子曾文辿的直系传人
宋朝时期：国师张子微：杨公第十二代传人
宋朝时期：“净道和尚”辜托长老《入地眼》
宋朝时期：王伋《三百六十奇形怪穴歌》，沈括《长兴集》
宋朝时期：藏书家王洙《乾坤宝典》
宋朝时期：建筑学家李诫旷世之作《营造法式》
梁思成、林徽因夫妇注释《营造法式》
宋朝时期：刘江东的第四代孙：刘谦《囊金》
宋朝时期：“中州派”的祖师爷：吴景鸾《辨牛头山陵表》
宋朝时期：“金精山人”廖瑀《阴契阳符》《师门心法》《金精口诀》《怀玉经》《望
宋朝时期：“德高望重”邵雍《皇极经世》
宋朝时期：廖瑀学生：邹仲容《大理歌》傅伯通《堪舆要约》
宋朝时期：“理学大家”朱熹《易本义启蒙》
宋朝时期：胎教鼻祖：蔡发《发微论》《穴情赋》
宋朝时期：朱熹徒弟：蔡元定《律吕新书》《玉髓真经发挥》《皇极经世指要》
元朝时期：耶律楚材《湛然居士集》《玉钥匙》《插泥剑》
元朝时期：道教北宗王重阳第四代传人：张模《阴阳正要》
元朝时期：董德彰为倪氏三次点穴，富贵双全
元朝时期：北京城最初皇城设计：刘秉忠《平砂玉尺经》
元朝时期：郭守敬《授时历》
明朝时期：冷谦《归厚录》
明朝时期：“一统天下”刘伯温《披肝露胆》《堪舆漫兴》《佐玄直指》《青囊奥语录
明朝时期：何德洪《浮沙断》，胡广《性理大全书》，周景一《地理指迷》
明朝时期：廖均卿：勘定北京十三陵，扦建朱棣墓长陵，《行程记》
明朝时期：谢廷柱《堪舆管见》
明朝时期：谢昌《地理四书》
明朝时期：熊宗立《通书大全》熊启灿《鳌头通书大全》
明朝时期：邹守愚《地理枢要》
明朝时期：袁黄《立法新书》《立命论》《了凡四训》
明朝时期：周视《阴阳定论》
明朝时期：著名风水实践家兄弟：徐善继和徐善述《地理人子须知》
明朝风水名著理论合集
明朝风水文化特点：合集为主，缺少创新，注重阳宅，日课著作出现
清朝初期风水三大家：李三素、蒋大鸿、张凤藻
清朝：孟浩《辩论三十篇》《雪心赋辨伪正解》
清朝：彻莹《天机水法理气秘书注解真传》《直指元真集》
清朝：袁守定《地理啖蔗录》
清朝：赵廷栋《阳宅三要》《地理五诀》
清朝：箬冠道人《八宅明镜》沈邵勤《地理诸书辨伪正考》
清朝：刘若谷《地理千金赋》
清朝风水古籍整合大家：魏清江、叶泰、张受祺、纪大奎、于楷、盛廷模
清朝日课著名大家：魏远、李泰来、王洪旭、罗传烈、顾钟秀
清朝风水文化特点：古籍集要为主，理气创新，日课门派林立
民国时期：黄云腾《乾坤国宝》谈养吾《地理辨正新解》王则先《沈氏玄空学》
中国风水文化现状

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